Mô tả Thần Quyền Lục Pháp Nhiều người được nghe kể lại một vài câu chuyện ly kỳ liên quan đến môn võ bí hiểm có tên là Thần quyền, nó có thể làm một người không biết võ công nếu được gia nhập môn phái và tuân thủ những lời thề nguyện thì cũng có thể biến thành cao thủ võ lâm không ai địch nổi, nhưng môn sinh nào vi phạm lời thề cũng bị “thần” trừng phạt rất nặng. Chuyện thực, hư thế nào thì có lẽ đây là lần đầu tiên nó mới được tác giả Trần kim Cang trình bày khá rõ ràng trong cuốn Thần quyền lục pháp. Với truyền thống viết về các chủ đề liên quan mật thiết đến lĩnh vực tâm linh, bằng các tư liệu qúi và kinh nghiệm của mình, tác giả dẫn dắt một cách hệ thống cho người đọc và người nghiên cứu có điều kiện vén lên bức màn huyền bí mà người ngày nay muốn giải thích “thần linh” bằng khoa học, còn người ngày xưa thì thấy thần linh sống xung quanh họ, ngay cả cái cây ngọn cỏ đều có thần linh hiện diện. Cho nên cầu xin thần linh trợ giúp là tục lệ có gốc rễ sâu thẳm trong đời sống tâm linh lòai người, ở đó tục cầu thần nhập xác là thần bí nhất trong văn hóa thần bí thế giới mà Thần quyền nói chung hay Thần quyền lục pháp nói riêng là hiện tượng tiêu biểu và đặc sắc với mọi hình thức võ công, văn nghệ, chữa bệnh, bói tóan .v.v… Khi thần nhập xác người ta ở trạng thái mất ý thức, tùy theo lọai thần nào nhập mà có biểu hiện tương ứng gần giống như tính cách vị thần đó, khoa học gọi đó là hiện tương đa nhân cách như một người tâm thần, hoặc gống người bị thôi miên để bộc lộ công năng phi thường như: Siêu trí lực thể hiện khả năng không cần học mà tự biết đành côn quyền, tự biết viết, biết hát, biết chữa bệnh. Siêu thể lực thể hiện khả năng vác nặng, nhảy cao gấp nhiều lần bình thường mà không biết mệt. Siêu nghị lực thể hiện không sợ, không đau khi nhảy vào nước sôi, lửa cháy hay bị đâm thủng. Ngoài ra có người bịt mắt vẫn đọc chữ hoặc nhớ được quấn từ điển dày .v.v… Những điều này đã được các nhà ngọai cảm, nhà khí công, thôi miên và cả những thiền nhân, yoga …biễu diễn mà không pha trộn sắc màu mê tín. Khoa học đang cần đến những thiết bị vô hình và cực kỳ hiện đại đang gìn giữ ở chính mỗi con người họ để giải thích và khám phá những bí ẩn trong kho tàng văn hóa tâm linh của dân tộc. Chắc vẫn còn phải bàn luận thêm về nội dung, về tác dụng trong cộng đồng và ảnh hưởng đến mỗi cá nhân thực hành pháp, nhưng trên hết cuốn sách này đã trang bị những dữ liệu cơ bản để người xem tự lọai bỏ mọi điều nghi hoặc và hoang đường xoay quanh nó, khi đó chỉ còn lại những tinh hoa trường tồn và bất biến theo thời gian. Thành phố Hồ Chí Minh mùa hạ 2008 KS: TRẦN KỲ NGHĨA Đại học Quân sự Hà Nội Thần Quyền Lục Pháp Thần Quyền Lục Pháp

Mô tả Thần Tiêu Ngọc Cách Công Văn – Pháp Sư Huyền Trí Từng nghe, các bậc thánh tổ xưa nay lấy khẩu tâm để truyền chí đạo, chẳng xa xôi nhưng cũng chẳng dễ dàng. Sớm gấp tầm sư học đạo, khai mở huyền cơ để đắc được diệu đạo Chính chân vô thượng. Trước cầu thánh cung diên thọ, tung hô cơ nghiệp muôn đời. Phật nhật rạng soi, tôn nghiêm trùng đài bảo tọa. Thứ tới, nguyện cho Tứ ân, Tam hữu về nơi phúc cảnh siêu sinh. Thất tổ Cửu huyền, dâng hoa sen mà niềm vui tột đỉnh. Kinh chủ cùng Phật tử mười phương, duyên lành tốt đẹp, viên thành quả phúc. Phật hộ, Pháp hộ, Tăng hộ, trải bốn mùa khang ninh. Trời hộ, Thánh hộ, Thần hộ, độ ngàn thu cát khánh. TINH KHÔNG THỨC BẢN, THẦN KIẾP VĨNH TRUYỀN (TINH KHÔNG LƯU GỐC, THẦN KIẾP MÃI TRUYỀN) KHAI TÔNG LÃO TỬ VĨNH KIẾP CHI TRƯỜNG TỒN NGƯỠNG VỌNG CA DIẾP PHÁP THÂN CHI BẤT DIỆT (MỞ DÒNG LÃO TỬ VĨNH KIẾP TRƯỜNG TỒN NGƯỠNG VỌNG CA DIẾP PHÁP THÂN KHÔNG DIỆT) Từng nghe, các bậc thánh tổ xưa nay lấy khẩu tâm để truyền chí đạo, chẳng xa xôi nhưng cũng chẳng dễ dàng. Sớm gấp tầm sư học đạo, khai mở huyền cơ để đắc được diệu đạo Chính chân vô thượng. Trước cầu thánh cung diên thọ, tung hô cơ nghiệp muôn đời. Phật nhật rạng soi, tôn nghiêm trùng đài bảo tọa. Thứ tới, nguyện cho Tứ ân, Tam hữu về nơi phúc cảnh siêu sinh. Thất tổ Cửu huyền, dâng hoa sen mà niềm vui tột đỉnh. Kinh chủ cùng Phật tử mười phương, duyên lành tốt đẹp, viên thành quả phúc. Phật hộ, Pháp hộ, Tăng hộ, trải bốn mùa khang ninh. Trời hộ, Thánh hộ, Thần hộ, độ ngàn thu cát khánh. KHUÔN VÀNG THƯỚC NGỌC Huyền Trí. Thần Tiêu Ngọc Cách Công Văn PDF Thần Tiêu Ngọc Cách Công Văn PDF

 

Kim Cổ Đồ Thư – Thần Tướng Toàn Biên (Bộ 3 Tập)

Tác giả: Trần Đoàn Dịch giả: Chu Tước Nhi NXB Thời Đại 2011 1517 trang

“Thanh diện sắc hình” là một môn khoa học độc lập kết hợp cả khoa học tự nhiên và khoa học xã hội. Hiện nay thanh diện sắc hình có phần hình thể học được đông đảo công chúng quan tâm và học hỏi, được sử dụng trong công tác an ninh hình sự như lấy dấu vân tay, nhận dạng… Cuốn sách này mở ra một số điều thần bí kỳ diệu, lược bỏ đi phần mơ hồ mang yếu tố duy tâm phong kiến, chuyển tải những thành quả nghiên cứu khoa học của lý thuyết và thực tiễn của Đông y và khoa học cơ thể người, có cách giải quyết tương đối hợp lý những bí ẩn nhân sinh giúp độc giả chủ động nắm vững được tình hình sức khỏe của mình, phát hiện sớm các bệnh nan y để kịp thời chữa trị. Bên cạnh đó, thông qua thanh diện sắc hình bạn có thể hướng nghiệp cho bản thân, cho con cái theo khả năng phù hợp với trạng thái sức khỏe và cơ thể… Thanh Diện Sắc Hình Của Người Phương Đông Thanh Diện Sắc Hình Của Người Phương Đông

Mô tả Tả Ao hay Tả Ao tiên sinh, là nhân vật làm nghề địa lý phong thuỷ nổi tiếng ở Việt Nam. Ông được cho là tác giả của một số cuốn sách Hán Nôm cổ truyền bá thuật phong thủy của Việt Nam. Trong dân gian tương truyền nhiều giai thoại cổ về hành trạng thuật phong thủy của ông ở các làng xã Việt Nam thời xưa. Tả Ao có quê ở làng Tả Ao, phủ Đức Quang, trấn Nghệ An (nay thuộc xã Xuân Giang, huyện Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh). Cuộc đời Cái tên Tả Ao không phải là tên thật của nhân vật này, mà là tên làng quê của ông, được ông lấy làm tên hiệu và gắn với tác phẩm của mình. Cũng tương truyền, tên ông được người xưa lấy tên làng, nơi ông sinh ra để gọi, mà không gọi tên thật. Tên thật của ông thì không rõ ràng. Bách khoa toàn thư Việt Nam viết rằng: Tả Ao, trong sách Lịch triều hiến chương loại chí của Phan Huy Chú, có tên là Hoàng Chiêm hay Hoàng Chỉ. Còn trong dân gian, xuất phát từ quê hương ông, lưu truyền tên gọi thật là Vũ Đức Huyền. Cũng có nguồn nói rằng ông có tên là Nguyễn Đức Huyền. Tả Ao sinh vào khoảng năm Nhâm Tuất (1442), sống thời Lê sơ (Lê Thánh Tông, Lê Hiến Tông và Lê Uy Mục, tức là khoảng những năm 1442-1509) [cần dẫn nguồn]. Có tài liệu cho rằng Tả Ao sinh sống trong khoảng đời vua Lê Hy Tông (1676-1704). Ngoài ra, có các sách Địa lý phong thủy Tả Ao và Địa lý Tả Ao chính tông của tác giả Vương Thị Nhị Mười; Nghiên cứu Phong thủy và Phong thủy Việt Nam của Ngô Nguyên Phi… đều nói sơ lược về lai lịch Tả Ao. Các sử gia thời Lê Nguyễn đều không chép về ông nên cuộc đời ông chỉ được chép tản mát trong một số truyện, sách đại lý phong thủy thời nhà Nguyễn và sau này. Sách Hán Nôm được cho là do Tả Ao truyền lại gồm: Tả Ao chân truyền di thư (左 幼 真 傳 遺 書), Tả Ao chân truyền tập (左 幼 真 傳 集), Tả Ao chân truyền địa lý (5 tập-左 幼 真 傳 地 理), Tả Ao tiên sinh bí truyền gia bảo trân tàng (左 幼 先 生 祕 傳 家 寶 珍 藏), Tả Ao tiên sinh địa lý (左 幼 先 生 地 理), Tả Ao xã tiên sư thư truyền bí mật các lục (左 幼 社 先 師 書 傳 祕 宓各 局). Các tác phẩm này hiện lưu trữ ở Viện Nghiên cứu Hán Nôm. Tuy nhiên Viện Hán Nôm cũng chú thích rằng: Tả Ao là tên hiệu của Hoàng Chiêm. Tả Ao còn để lại hai bộ sách, đó là: Địa đạo Diễn ca (120 câu văn vần), Dã đàm hay Tầm Long gia truyền Bảo đàm (văn xuôi) và một số dị bản khác: “Phong thủy Địa lý Tả Ao Địa lý vi sư pháp”, “Phong thủy Địa lý Tả Ao Bảo ngọc thư” (của Vương Thị Nhị Mười-Nhà xuất bản Mũi Cà Mau-2005) và “Dã đàm Tả Ao” (của Cao Trung xuất bản tại Sài Gòn năm 1974)”… Các sách vở cũng như truyền thuyết đều coi ông là Thánh Địa lý Tả Ao, trạng Tả Ao, là thuỷ tổ khai môn, đệ nhất về địa lý phong thuỷ Việt Nam, giỏi địa lý phong thủy như Cao Biền của Trung Quốc . Người đời xưa còn truyền lại bài thơ ca ngợi ông [cần dẫn nguồn]:Tả Ao phong thuỷ nhất trên đờiHoạ phúc cầm cân định chẳng saiMắt Thánh trông xuyên ba thước đấtTay Thần xoay chuyển bốn phương TrờiChân đi Long Hổ luồn qua gótMiệng gọi trâu dê ứng trả lờiAi muốn cầu sao cho được vậyMấy ai địa lý được như Tả Ao. Giai thoại và truyền thuyết Tả Ao Tiên sinh – Thầy địa lý Tả Ao là ông Mỗ (không xác định được danh tính). Thuở nhỏ, mồ côi cha, nhà nghèo, mẹ mắt lòa, ông theo một khách buôn ở phố Phù Thạch (gần rú Thành ở Nghệ An) về Tàu để lấy thuốc chữa bệnh cho thân mẫu. Thầy thuốc khen Tả Ao có hiếu nên hết lòng dạy cho. Khi có thầy địa lý bị mù loà mời ông thầy đến chữa, do già yếu nên ông thầy sai Tả Ao đi chữa thay. Khi Tả Ao chữa khỏi mù loà, ông thầy địa lý nhìn thấy Tả Ao nghĩ bụng: Người này có thể truyền nghề cho được đây. Tả Ao cũng có ý muốn học, vả lại thấy Tả Ao thông minh, hiếu học, để trả ơn chữa bệnh nên thầy địa lý nọ đã truyền hết nghề, hơn một năm đã giỏi. Để thử tay nghề của học trò, ông thầy bèn đổ cát thành hình núi sông và vùi một trăm đồng tiền ở các huyệt đạo, rồi bảo Tả Ao tìm thấy huyệt thì xuyên kim xuống. Tả Ao đã cắm được chín chín kim đúng lỗ đồng tiền (chính huyệt), chỉ sai có một. Xong ông thầy nói: Nghề của ta đã sang nước Nam mất rồi. Rồi cho Tả Ao cái tróc long và thần chú. Tả Ao về nước Nam chữa khỏi bệnh cho thân mẫu. Trước khi từ biệt, ông thầy địa lý bên Tàu dặn: Khi về Nam, nếu qua núi Hồng Lĩnh thì đừng lên. Nhưng một lần đi qua Hồng Lĩnh, không hiểu duyên cớ gì Tả Ao lại lên núi và thấy kiểu đất Cửu long tranh châu (chín rồng tranh ngọc), mừng mà nói rằng: Huyệt đế vương đây rồi, thầy dặn không lên là vì thế. Bèn đưa mộ cha về táng ở đấy. Ít lâu, vợ Tả Ao sinh hạ được một con trai. Khi ấy, nhà Minh bên Trung Quốc, các thầy thiên văn phát hiện các vì tinh tú đều chầu về nước Nam nên tâu với nhà vua, ý là nước Nam được đất sẽ sinh ra người tài, sẽ hại cho nhà Minh. Vua bèn truyền các thầy địa lý là nếu ai đặt đất hoặc dạy cho người Nam thì phải sang tìm mà phá đi, nếu không sẽ bị tru di tam tộc. Ông thầy của Tả Ao biết là chỉ có học trò của mình mới làm được việc này nên cho con trai tìm đường xuống nước Nam mà hỏi: Từ khi đại huynh về đã cất được mộ phần gia tiên nào chưa. Tả Ao cũng thực tâm thuật lại việc đặt mộ cha mình. Con thầy Tàu dùng mẹo cất lấy ngôi mộ, bắt con trai của Tả Ao đem về Tàu. Rồi thân mẫu của Tả Ao mất, Tả Ao tìm được đất Hàm rồng ở ngoài nơi hải đảo để táng. Đến ngày giờ định táng thì trời gió to sóng lớn, không mang ra được. Lát sau trời yên, biển lặng ở đó nổi lên một bãi bồi, Tả Ao bèn than rằng: Đây là hàm rồng, năm trăm năm rồng mới há miệng một lần trong một khắc. Trời đã không cho thì đúng là số rồi. Rồi Tả Ao chán nản gia cảnh, bỏ quê hương chu du khắp bốn phương để chữa bệnh, tìm đất giúp người. Khi già yếu, Tả Ao cũng đã chọn cho mình chỗ an táng kiểu đất Nhất khuyển trục quần dương (chó đuổi đàn dê) ở xứ Đồng Khoai. Nếu táng được ở đây thì chỉ ba ngày sau là thành Địa Tiên. Tả Ao có hai người con trai nhưng do Tả Ao chu du thiên hạ, không màng danh vọng, bổng lộc nên gia cảnh, con cái thì bần hàn. Lúc sáu lăm tuổi, biết mình sắp về chầu tiên tổ nên bảo hai con khiêng đến chỗ ấy, để nằm dưới mộ và sẽ tự phân kim (chôn lúc chưa chết hẳn), dặn con cứ thế mà làm. Mới được nửa đường, biết là sẽ chết trước khi đến nơi nên Tả Ao bèn chỉ đại một gò bên đường mà dặn con rằng: Chỗ kia là ngôi Huyết thực, bất đắc dĩ thì cứ táng ở đó, sẽ được người ta cúng tế. Hai con bèn táng luôn ở đó (Sách Tang thương ngẫu lục của Phạm Đình Hổ và Nguyễn Án – Nhà xuất bản Văn học 2001, sách Nam Hải dị nhân của Phan Kế Bính – Nhà xuất bản Thanh niên 1999). Tả Ao tìm được chỗ táng cho thân mẫu ngoài bãi biển nhưng khi chuẩn bị táng thì mưa gió, sóng biển ầm ầm nên người anh trai sợ mất mộ nên không cho táng. Khi Tả Ao ngã bệnh phương xa mới sai học trò đưa về để táng tại nơi đã chọn. Được nửa đường người họa trò lại mất trước. Về đến quê thì Tả Ao ốm nặng bèn sai người nhà mang đến chỗ ấy. Đường thì xa, liệu chừng không đưa được đến nơi nên bèn chỉ cái gò bên đường… (Sách Nam Hải dị nhân của Phan Kế Bính – Nhà xuất bản Thanh niên 1999).

• Thập Nhị Binh Thư

• Dịch giả: Lê Xuân Mai – Ngọc Tĩnh – Mộng Khương – Lưu Sơn Minh
• 733 trang

Thập Nhị Binh Thư (Binh Thư Yếu Lược, Tôn Tử Binh Pháp, Hổ Trướng Khu Cơ) – Lê Xuân Mai

• Đầy ắp những thông tin, sẽ mang đến cho người đọc những bí ẩn của phép dụng binh của các mãnh tướng thời xưa ở cả Trung Quốc và Việt Nam. Từ cách triệt lương, phá đường đến đoạt thành, chiếm đất; từ cách trị quân tới cách cử tướng; từ những mưu chước đánh vào lòng tướng địch cho tới mẹo làm tan nhuệ khí địch quân… Kể cả những “bí pháp” ngắm xem tượng trời, xem những “điềm” lành và dữ vẫn là nỗi băn khoăn của bao nhiêu người làm tướng. Nhưng binh thư không chỉ đơn giản ở mức ấy. Còn rất nhiều điều ẩn chứa bên trong những trang sách đã được đúc rút qua bao nhiêu đời…

1. Lục thao 2. Tam lược 3. Tư Mã binh pháp 4. Tôn Tử binh pháp 5. Ngô Tử binh pháp 6. Uất Liễu Tử 7. Tố thư 8. Binh pháp Khổng Minh 9. Đường Thái Tông – Lí Vệ Công vấn đối 10. Binh thư yếu lược 11. Binh thư yếu lược

Thất Ngươn Đại Lược Biên soạn: Bùi Xuân Triêm NXB Xuân Thu 1975 168 Trang   Quyển Thất Ngươn Đại Lược nhân mệnh học này là cuốn cẩm nang quý báu giúp chúng ta biết và hiểu sống thế nào là thuận, nghịch lý, sanh, khắc, giúp ta chọn năm, tháng, ngày giờ cất nhà, […]

Mô tả Thất Sơn Thần Phù (Thất Sơn Thần Quyền, Lỗ Ban Núi) – Huyền Tấn (2 Tập) Thất Sơn thần phù 1 (Lỗ Ban núi) Bùa chú Thất Sơn là một hình thức khí công ngày xưa, bệnh tà ma là một danh từ ám chỉ bệnh thần kinh của ngày nay, khi xưa khoa học chưa tỏa sáng nhiều ở xứ ta nên lấy tâm thuật làm tâm lý mà trị tâm ma sầu vậy… Sách gồm 155 trang. Là những phần viết về Phép Thất Sơn Thần Quyền. Từ nguồn gốc đến phần nhập môn- trung cấp. Sách do pháp sư vùng Thất Sơn (Bảy Núi An Giang) cung cấp. Thất Sơn thần phù 2 (Lỗ Ban núi) Sách gồm 155 trang. Là những phần viết về Phép Thất Sơn Thần Quyền. Từ nguồn gốc đến phần nhập môn- trung cấp. Sách do pháp sư vùng Thất Sơn (Bảy Núi An Giang) cung cấp. Phù chú phần trung cấp của Thất Sơn cần đòi hỏi nhiều kinh nghiệm và nỗ lực hơn của người môn sinh đã luyện qua nhiều phép tắc trong phần hạ sư, mấy bùa này ảnh hưởng hơn trong ngũ hành sinh khắc và cảnh giới vô hình, luyện những phần này pháp sư có thể thực hành được cả hai khía cạnh hắc và bạch…. Thất Sơn Thần Phù (Thất Sơn Thần Quyền, Lỗ Ban Núi) - Huyền Tấn (2 Tập) Thất Sơn Thần Phù (Thất Sơn Thần Quyền, Lỗ Ban Núi) – Huyền Tấn (2 Tập)

Mô tả Thích Ca Hành Táng (Thích Ca Chính Độ Thực Lục) – Huyền Trí Sách dành cho thầy pháp khi tới gia chủ làm lễ, đặc biệt các lễ tang táng – Bùa hộ thân cho pháp sư – Tiên sư dẫn lộ pháp – Xuất sài môn – Kết hồn bạch – Mộc dục pháp – Lễ địa tạng phó chúc nghi …. Một cuốn sách quý cho mỗi thầy pháp sư nên có trong người như bảo bối bất ly thân Lễ nghi, văn tế thủ tục tang táng theo đạo Phật THÍCH CA CHÍNH ĐỘ THỰC LỤC Bài tựa Từng nghe : Phật giáo sáng ngời, phổ biến ba nghìn thế giới; Mầm pháp gieo xa, mãi để tứ đại bộ châu. Từ xưa đến nay, cơ thật lí ngay, Phật ấy không không sắc sắc, dời Niết Bàn thành, ngôi nơi cõi trần bụi bặm. Xa bờ sinh tử, dọc đất ngang trời, đầy khắp xưa nay. Ví như Ngũ đế thánh nhân, cũng có ngự xe rồng nơi đất quý; Tam vương hiền triết, cưỡi phượng liễn ở cao lăng. Xét xem thọ hưởng ở các vua trước, tất cả đều là nhờ nơi Phật lực. Vả lại, Thích Ca cứu đời, gom góp tuy ít mà công đức nhiều. Lão tử độ vong, văn tuy nhiều mà lẫn tạp. Nay tôi tài hèn đức mỏng, noi theo khoa phạm của thánh hiền; Lời quê trí cạn, lạm vào giáo pháp của tổ sư. Nhân đó, mượn vay các quyển, khảo xét sắp xếp lại các sách; Thu thập tâm kinh lễ pháp, để làm rõ thứ tự; Xem lấy cái tôn chỉ nghi tiết, để phân đầu cuối. Tra rõ chọn tinh nơi yếu chỉ, nghiên cứu hết nông sâu ở tự điển. Kinh chia ba quyển, lấy đạo truyền khắp. Lại hỏi han các thiền tăng, để khảo đính; Trưng ý bạn hiền, cùng giúp lập thành. Lật lại khảo xét rõ ràng, thực là bí quyết, để thành một bộ, sai thợ khắc trên gỗ thị làm kinh báu. Bỏ tài sản nhà, nhờ thiện tín lượng tình giúp đỡ, chẳng tính chẳng tiếc, không nịnh không khoe. Lời văn quê tạp, chọn lấy một tập, hoặc thiếu hoặc sót, đính chính các điều thành đầu thành cuối. Chẳng được thuật đủ các nhà, cũng là để cho hậu thế. Khiến người người lĩnh hội được tinh thần, dễ hiểu tiện làm. Khiến kẻ kẻ nghe theo đều thuận, cùng biết cùng làm. Người nghe ngửa trông chớ trách, kẻ thấy may mắn đừng cười. Phàm có âm công ắt sẽ có dương báo. Trời cao đất dày, điều nghe điều thấy, ứng điềm tốt để điều mừng. Không cùng không tận, trên chúc cơ đồ bền vững, thọ thánh không bờ. Ngầm giúp phồn vinh, cùng nhật nguyệt sáng ngang nhật nguyệt. Âm phù bền chặt, ngang Càn Khôn tái tạo Càn Khôn. Bốn biển thanh bình, muôn dân vui vẻ. Từ đây hội chủ năm phúc cùng toàn; từ đây người bố thí ắt được tam đa. Lại mong hưng công hội chủ, gia tiên tiền tổ được siêu thăng, mà không sinh không diệt. Âm hồn trong cõi cùng giải thoát, mà được thỏa được vui. Pháp truyền vĩnh cửu để độ tử hồn. Giáo diễn sáng ngời để đội Phật đức. Kính cẩn viết tựa. Ngày tốt tháng 7 mùa thu năm thứ 17 niên hiệu Minh Mệnh. Tiểu dẫn khắc lại sách Thích Ca hành táng toản yếu. Từng nghe : Phật đạo vốn không lời, vì các loài hữu tình. Trong loài hữu tình, tự có ba bậc. Người có căn thượng thượng, chẳng cần đợi nói vậy. Còn bậc Trung, Hạ chưa thể lưu tâm giáo pháp. Hành giải tương ứng, há có thể làm việc mà chẳng nghe lí, giữ lí mà lại hỏng việc ư ?. Lấy sự do lí mà tỏ, lí được sự mà rõ; Lí và sự thông suốt với nhau, từ đó mà đều được lợi lạc vậy. Nay các Phật tử cùng thiện hội tại chùa Chúc Thánh xã Đào Xá, tổng Đồng Vi, huyện Đông Quan, phủ Thái Ninh, trộm nghĩ người xưa gây tạo, dựng nền mở móng, âm cung được thỏa ở; Nối xưa tiếp nay, nhà dương được yên nơi chốn. Đạo sáng thủa xưa, đức khắp muôn loài, ôi công đức ấy há chẳng vĩ đại hay sao ?. Tin theo bản cổ, điều mục rối ren, câu văn thiếu sót; Nếu chẳng chỉnh lí trùng tân, thì khó tránh đời sau lầm tưởng. Vì vậy chúng tôi đồng lòng đính chính, tỏ rõ yếu chỉ, tước bỏ những gì phức tạp, thêm bớt của các nhà để tiện ứng cơ sử dụng, há dám vẽ rắn thêm chân. Ngoài đốt thêm cành, nhiều việc nảy sinh, bày tỏ tầm nhìn hạn hẹp, đợi người hiền trí về sau nói rõ. Ngày tốt tháng 5, niên hiệu Thành Thái thứ 9. Thích Ca Hành Táng (Thích Ca Chính Độ Thực Lục) - Huyền Trí Thích Ca Hành Táng (Thích Ca Chính Độ Thực Lục) – Huyền Trí